San Manuel Bueno, mártir; Miguel de Unamuno

   El texto que vamos a comentar es un texto narrativo perteneciente a la novela “San Manuel Bueno, mártir” del escritor de la Generación del 98, Miguel de Unamuno.

  2.a) El tema del texto es la admiración que siente Ángela por Don Manuel, un hombre que destaca por su capacidad en solucionar los problemas de los ciudadanos de Valverde de Lucerna.

  2.b) Este fragmento de “San Manuel Bueno, mártir” habla del amor que le tiene el sacerdote a su pueblo y a sus ciudadanos, un sentimiento tan grande que hizo que Don Manuel rechazara algunas ofertas de trabajo en puestos de mayor prestigio de la Iglesia.

Para argumentar este aprecio, se expone el ejemplo de una madre soltera a la que le consigue un marido.

   1. En cuanto su estructura, podríamos afirmar que presenta una estructura propia de un texto narrativo, es decir, consta de tres partes: introducción, nudo y desenlace.

La introducción comienza al inicio del texto, y se encuentra en los dos primeros párrafos. En ella, se relata todos los rumores que los ciudadanos han ido elaborando del pasado de su cura, y de las hazañas que éste heroicamente hace para el pueblo. Además en esta primera parte encontramos la idea principal del texto, la virtud de Don Manuel, la facilidad con la que hace feliz a los demás.

El nudo comprende desde el tercer párrafo hasta la última intervención de Don Manuel, donde se ofrece un claro ejemplo de su asombrosa labor como sacerdote, en este caso aparecen algunas ideas secundarias como la tradición y el machismo.

Finalmente, el desenlace se sitúa en el último párrafo, en el cual se refleja la idea de tradición y se muestra que los consejos del párroco no solo beneficiaron a la madre soltera, y a su hijo, también beneficiaron a Perote, ya que por haber aceptado esa paternidad no estaba solo.

  3. Este texto se encuentra al inicio del pasaje en el que Ángela describe al lector cómo es el sacerdote de su pueblo, trasmitiendo de esta manera la admiración que siente hacia él y la que siente toda la gente de Valverde de Lucerna.

   Los personajes que aparecen en este fragmento son Don Manuel, que es el protagonista de la obra y su labor en el pueblo es la misma que aparece en este fragmento, ayudarlo en todo lo posible, ya que considera esto como una obligación; Perotes, el antiguo novio de la hija de Rabona al que el cura convence para que se case con ella  y Ángela, que aparece indirectamente, porque es la narradora-testigo de la novela.

   Don Manuel no pertenece al estereotipo de trabajador eclesiástico de esa época, aquel que no ayudaba al prójimo y cuya única intención era enriquecerse a través de una doctrina. Él vive para el pueblo, y eso se refleja en su bondad y en la facilidad con la que resuelve  ciertos problemas considerados imposibles de resolver, aunque para él son fácilmente solucionados.

Otra idea que observamos es la idea de tradición, de conservacionismo.

En él, se argumenta que los hijos deben nacer en un ambiente familiar surgido mediante el matrimonio, y que toda familia debe poseer hijos.

Esta mentalidad es realmente parecida a la mentalidad que existía hace aproximadamente cinco décadas o quizás menos, en la sociedad española. Toda persona debía poseer hijos, porque ellos garantizaban el bienestar futuro de los padres, ya que acababan con su soledad y los cuidaban hasta su lecho de muerte.

Además en el texto se aprecia la imagen que tenía una madre soltera en ese contexto, dejándose entrever que la mujer no tiene ningún papel sin el hombre, que es algo insignificante y que no puede decidir su futuro por ella misma.

   Unamuno nos intenta mostrar que ser sacerdote no consiste únicamente en creer, sino que para serlo hay que aliviar el dolor ajeno, ponerse en la piel de cada persona e intentar dar consejos para solucionar ese sufrimiento. Además, adopta una posición conservacionista, debido a que defiende la necesidad de contraer matrimonio y formar una familia para poder ser feliz, reprochando la imagen de una mujer soltera embarazada.

Con el personaje de Don Manuel refleja su posición a favor de la fe, ya que destacó por ser una persona compleja que estaba en continuo debate entre fe y razón.

   Encontramos algunas características de la Generación del 98 en este texto, como por ejemplo, el subjetivismo y la superioridad del contenido frente a la forma.

El subjetivismo está argumentado por su continuo debate entre fe y razón, ya que aparecen algunos términos como lago y montaña, que hacen referencia a la vida eterna y a la fe, respectivamente.

   Estoy parcialmente de acuerdo con el pensamiento que manifiesta Unamuno, es cierto que los sacerdotes no solo deben creer, pero estoy en contra de la visión que tiene sobre  una mujer soltera embarazada, y también de la necesidad del matrimonio y de la formación de una familia para poder ser feliz.

Una persona que trabaja para la Iglesia haciendo creer al ser humano que existe una vida eterna, y que para acceder a ella debe cumplir una serie de normas, tiene que servir de ejemplo para éste.

Respecto al matrimonio y a la familia, no creo que sean imprescindibles para ser feliz. Si dos personas no se llevan bien, ni sienten nada el uno por el otro, no veo por qué han de formar una familia, al igual que tampoco veo correcto como se despreciaba a aquellas mujeres que no podían tener hijos.

   Si se observa de otra forma, un niño que nace en un ambiente familiar adecuado, es probable que tenga mejor vida que aquel que no tiene padre o madre, aunque eso no significa que deba ser más feliz.

   En cambio, por otro lado, aunque un niño nazca en un ambiente familiar, si la relación de los padres no es buena, es muy probable que sea más infeliz que un niño con solo un padre o madre.

   En conclusión,  no se debe juzgar el pensamiento de aquellas personas, pero tampoco se debe defender, ya que el contexto en el que se situaban no es el mismo que el que tenemos en la actualidad.  La mayor parte de la sociedad ha sufrido un cambio psicológico considerable, no está más visto, ni es extraño que una mujer soltera sea madre, al igual que tampoco lo son los divorcios. Sin embargo, no todo ha sido progreso, también la sociedad ha empeorado en algunas aspectos, como en el cuidado de los padres en su lecho de muerte.

Insoportable cinismo, Concha Caballero

   El texto periodístico titulado “Insoportable cinismo” de Concha Caballero fue publicado en el periódico “El país” el pasado 5 de abril.

2.a) El texto es un análisis de los resultados del informe PISA, con el que la escritora intenta justificar los malos resultados obtenidos.

2.b) En “Insoportable cinismo” se habla de cómo siempre la enseñanza es señalada por la sociedad cuando la población joven muestra sus defectos, especialmente la sociedad española culpabiliza a los docentes, una idea que es defendida desde tiempos remotos por la política española, la cual asegura que para mejorar la educación de los jóvenes es necesaria una reforma que modernice el sistema educativo, pero, que sin embargo, se encarga de eliminar las propuestas del gobierno anterior que estaban modernizando la educación española y facilitando a los jóvenes el aprendizaje.

1. Según su contenido, podríamos dividir el texto en tres partes claramente diferenciadas, las cuales se corresponden con cada una de las conclusiones que la escritora expone, estas partes siguen el esquema de conclusión-valoración, se expone cada una de las conclusiones a las que se ha llegado y seguidamente la autora argumenta dichas ideas. Cabe destacar que Concha Caballero sigue a lo largo del texto una estructura inductiva, es decir, parte de lo general, el informe PISA, a lo particular, la idea principal del texto, que enunciaremos a continuación.

En la primera parte, o sea, la primera conclusión, aparece la idea secundaria que afirma que la educación no es la culpable de la falta de madurez de los jóvenes españoles.

En la segunda parte, la segunda conclusión, encontramos otras ideas secundarias que sostienen que las pruebas del PISA no son justas, ya que no son universales ni objetivas y que todo está dirigido y manipulado por las potencias mundiales.

Finalmente, en la tercera y última parte, la tercera conclusión, hallamos ideas secundarias que defienden que la política española es demagoga, haciendo uso de algunos argumentos de hecho (“tres comunidades autónomas (Madrid, Murcia y Valencia) rechazaron los fondos que el Ministerio de Educación les ofrecía e incluso argumentaron que el uso del ordenador “provocaría miopía y problemas ergonómicos en los adolescentes”), que cada vez se respeta menos el trabajo del docente y que hacen referencia a la nueva reforma educativa LOMCE. La idea principal del texto se manifiesta en las últimas líneas del mismo, donde se asegura que el principal causante de la pésima educación de los jóvenes españoles es el error que comete la sociedad al confundir el concepto de “educación” con el de “enseñanza”.

3. Concha Caballero intenta mostrarnos la gran mentira en la que vivimos la sociedad, una población que cree o finge creer las falsas promesas de los políticos, que confía en la información que les aporta los medios de comunicación,  y que se desespera por los resultados de unas pruebas que no son para nada universales, ya que cambian de un país a otro.

Estoy parcialmente de acuerdo con la visión que ofrece la autora de este texto. Es cierto que las pruebas del PISA no son objetivas y que están totalmente manipuladas por los países más desarrollados, los cuales velan únicamente por sus intereses, y que tenemos una política demagoga, que nos engaña continuamente con sus juegos de palabras, a pesar de que está realizando una política de reformas totalmente distinta a la prometida, la LOMCE. Sin embargo, no estoy de acuerdo con que la sociedad sea la culpable de la falta de madurez de los jóvenes, ni con que el papel de docente sea cada vez menos respetado por la población española.

La madurez no es un valor o conocimiento que alguna otra persona nos pueda transmitir, todo lo contrario, es una cualidad que adquirimos independientemente de otros, cada uno se debe encargar de conseguirla, ya que no existe ninguna persona que nos pueda ayudar a alcanzarla.

Que la mayoría de los jóvenes españoles sean inmaduros no nos debe causar ninguna preocupación, que no sean maduros, no significa que nunca lo vayan a ser, simplemente han atrasado su etapa de madurez, y esto se debe también a la calidad de vida. No tienen problemas o situaciones que les hagan vivir en un continuo conflicto, pueden cubrir sus necesidades básicas fácilmente. La madurez está estrechamente ligada con el sufrimiento y la superación de continuos retos que permitan a esas personas luchar por sus sueños o tan solo, seguir vivos.

Con respeto a la idea secundaria que afirma que cada vez se respeta menos el trabajo del docente, no creo que se respete menos, ni que el propio docente sea la victima de las reformas que está llevando a cabo el Gobierno español, la principal víctima es el alumnado.

No es que el papel de docente no sea respetado, el problema reside en que el docente cada vez se hace menos respetable. No lucha por defender sus derechos y los de sus alumnos, incluso castiga a sus alumnos por defenderlos cuando tienen la oportunidad. El propio docente  de enseñanza pública muestra su desinterés en ayudar al alumno a aprender, no le importa si hace bien o mal su trabajo, lo único importante de su trabajo es su salario.

Para poder enseñar, es necesario tener una buena relación con los estudiantes a los que se imparte clase, no hay que convertirse desde el primer momento en un enemigo para ellos, ni tampoco en su mejor amigo, se debe mantener una distancia determinada que permita una buena convivencia.

Es difícil encontrar en un centro a docentes que se sientan orgullosos de su trabajo y que lo adoren, este hecho puede estar causado en parte por la imagen que se muestra de este trabajo, una imagen que no ha sido provocada por la crisis, ni por las reformas educativas, sino que ha existido durante años.

La sociedad cree que es fácil trabajar como docente, y que estas personas se pasan la vida en vacaciones y en actividades extraescolares. Esta imagen falsa ha sido la que ha empujado a muchas personas que no sabían qué estudiar o dónde encontrar un trabajo “fácil” a dedicarse a la docencia, y a condenar al resto de docentes y al alumnado a no tener el respeto y mérito merecidos.

Como afirma Concha Caballero, el principal problema de la educación española está en la dificultad que presenta la sociedad para distinguir el término “educación” del de enseñanza, los docentes enseñan, pero son los padres los que deben educar desde pequeños a sus hijos, aunque un buen docente no se limita únicamente a enseñar, educa en lo que puede al alumnado, no desde el conocimiento, sino desde su propia experiencia personal. En esto consiste saber ser un buen docente, en enseñar y en educar en la mayor medida posible a sus alumnos.

   Por otro lado, no es posible realizar unas pruebas completamente universales y objetivas, debido a que para ello, sería necesario vivir en un mundo en el que no existieran diferencias entre los distintos países y culturas. Cada prueba se ajusta  a las condiciones en las que se encuentran los estudiantes de cada país, y por tanto, no tiene sentido realizar una comparación entre el sistema educativo de distintos países mediante pruebas que difieren en diversos aspectos. 

   En conclusión, los resultados de las pruebas del PISA siempre causan un gran conflicto en España, ya que no se obtienen los resultados esperados. Es imposible obtener buenos resultados en un país que siembra continuamente nuevas reformas y que antes de que crezcan, las sustituye por otras, en el que ni la propia sociedad sabe educar a sus hijos y en el que ni los mismos docentes defienden la educación. Sin embargo, esos resultados no deben causarnos ningún malestar, que los jóvenes españoles no sean suficientemente maduros, nos muestra que tienen una vida demasiado facilitada, por lo que deberíamos reflexionar sobre este tema. ¿Hay que luchar para conseguir que los jóvenes sean más maduros o para que sigan teniendo la calidad de vida que se merecen? Si algo sabemos es que para que la educación española mejore, debe seguir una filosofía empirista, en la que se valore más a la propia experiencia personal que al hecho de memorizar páginas y páginas de texto. Desafortunadamente, el empirismo defendido por Hume o por Aristóteles  tendrá que esperar algunos años más, porque la filosofía ha desaparecido de este país. 

A orillas del Duero, Campos de Castilla, Antonio Machado

   El texto que se va a comentar es un fragmento del poema “A orillas del Duero” de la obra “Campos de Castilla”, perteneciente al escritor español Antonio Machado.

   2.a) El tema del que trata es la decadencia que posee Castilla, a pesar de haber tenido un pasado histórico ejemplar.

  2.b)  En este fragmento se refleja el paso del tiempo a través del paisaje de Castilla, para ello Antonio Machado narra la gran vida llena de héroes que tuvo en su momento de mayor esplendor, y cómo el paso de los años la ha envejecido y empobrecido.

   1. Según su contenido, podríamos diferenciar dos partes. La primera de ellas se situaría en la primera y la última estrofa, en las que se afirma desde un comienzo que Castilla está muriendo poco a poco, y que la gente que desprecia esta tierra lo hace a causa de su ignorancia; la otra parte se encuentra la segunda estrofa, donde se habla de la vida tan exitosa que tuvo, una vida llena de héroes y triunfos, pero también de guerras. En ella podemos apreciar la idea principal del texto, el paso del tiempo, reflejado a través del paisaje y algunas ideas secundarias, la religión como principal consecuencia de la destrucción humana, la explotación de territorios extranjeros y la insignificancia que suponía la existencia de guerra para las personas adineradas.

  3. En “Campos de Castilla” Antonio Machado deja de lado los rasgos modernistas, pasando a un estilo similar al de la “Generación del 98”. Podemos destacar multitud de similitudes como la presencia de un tema existencial expresado a través de Castilla;  el subjetivismo reflejado mediante su paisaje desolado; y la mayor importancia de la idea frente a la expresión, para la mejor descripción del paisaje se emplean numerosos adjetivos con valor negativo (“decrépitas”, “mortecino”, “miserable”).

   A continuación se enunciarán las figuras literarias que caben destacar en este fragmento.

Apreciamos una exclamación en el tercer verso (“¡Oh, tierra triste y noble, la de los altos llanos y yermos y roquedas…!”), con la que el autor expresa la tristeza que siente hacia el final de una tierra tan querida y apreciada por la “Generación del 98”, y al mismo tiempo tan despreciada por el resto de la población, a pesar de haber sido testigo de la historia española.

Encontramos una anáfora en los primeros versos de la segunda estrofa y de la tercera estrofa (“Castilla miserable, ayer dominadora, envuelta en sus harapos desprecia cuanto ignora”), en la que se realiza de nuevo una comparación entre la Castilla del ayer y la Castilla del presente, considerándose la fugacidad de la vida, y la muerte que llega poco a poco.

Además, esta muerte que le acecha, la localizamos en algunas de las metáforas que utiliza Antonio Machado, símbolos propios de su lírica, por ejemplo: “Como tus largos ríos, Castilla, hacia la mar”, “El sol va declinando” o “un armonioso tañido de campana”.

El poema es una continua enumeración con la cual consigue el ritmo que necesita, por tanto, aparecen figuras como el polisíndeton (“la de los altos llanos y yermos y roquedas”) o el asíndeton (“pedía la conquista de los inmersos ríos indianos a la corte, la madre de soldados, guerreros y adalides que han de tornar, cargados de plata y oro, a España, en regiones galeones, para la presa cuervos, para la lid de leones”) causadas por las ausencia o el exceso de la conjunción “y”.

   El autor intenta mostrarnos su oposición hacia la ignorancia y el analfabetismo de los ciudadanos, los cuales eran incapaces de admirar la belleza de un paisaje, analizando no solo lo que se puede ver a simple vista, sino también su historia. Presenta una actitud intermedia, ya que por un lado admira a los héroes que la habitaron, pero por otro critica la guerra (“¿La sangre derramada recuerda, cuando tuvo la fiebre de la espada?”)que afectaba  al igual que siempre a la población más desfavorecida y a la posición de dominio que poseía España frente a las nuevas conquistas.

   El paisaje de Castilla hace referencia a lo largo de todo el poema al alma de Antonio Machado, siendo el poema en sí una continua metáfora.

No estoy totalmente de acuerdo con el poeta, porque no creo que se deba sentir admiración por personajes heroicos como el “Mío Cid”. Este personaje fue famoso gracias a sus conquistas, pero debemos saber en qué consistían, mataba a personas inocentes por el mero hecho de tener una religión o pensamiento distinto al común a nivel nacional, y todo ello con el fin de tener el apoyo del rey.

Por ello podemos afirmar que la religión ha sido y sigue siendo junto a la política los causantes mayoritarios de las destrucción humana, la que solo afecta a aquellos que no pueden permitirse tener una serie de comodidades.

Además, aunque a nadie le agrade la idea de ser controlado o dominado por un tercero, la historia se repite siempre que la sociedad posee poder. Cada vez que se ha descubierto nuevos territorios, no se ha intentado ayudar en su mejora, sino que se ha intentado sacar el máximo beneficio posible de ellos, y extender la cultura nacional, acabando con las pequeñas, pero no menos importantes, culturas de esos territorios.

   Si lo miramos de otra forma, no es justo culpar utilizando el término “religión” o “política”, al fin y al cabo, la religión y la política no están manejadas por fuerzas divinas, lo están por la propia sociedad.

En cambio por otro lado, la sociedad no ha cambiado demasiado ideológicamente en esos términos, las personas que se encargan de administrarlos son personas de alto poder adquisitivo que se dejan llevar por la codicia, el egoísmo y el exceso de poder.

   En conclusión, la sociedad actual no es muy diferente en estos aspectos con respecto a la sociedad de Antonio Machado, los ciudadanos siguen deshabitando el interior de España, mudándose a las grandes ciudades o a la costa, sin importarles toda la riqueza histórica que puedan poseer, y haciendo que estos territorios mueran poco a poco al no modificar sus instalaciones o al no tener población joven. 

¿Hay que leer menos?

  A continuación se realizará un comentario crítico del texto periodístico ¿Hay que leer menos?

 2.a) El texto trata de la duda que plantea en la actualidad el uso de la lectura en la educación, ya que no se sabe si supone una ventaja o un inconveniente.

 1.  Podemos dividirlo en tres partes, cada una de las cuales corresponden a un párrafo y a una única idea. La primera parte, el primer párrafo, sostiene que la lectura es una base necesaria de la educación y por ello es también defendida por el gobierno; la segunda parte, el párrafo segundo, habla de la hipótesis de Schopenhauer que afirma que los libros hacen al ser humano menos independiente y con menor capacidad crítica, y por último, la tercera parte se halla en el último párrafo en el que el autor comprende el punto de vista de Schopenhauer.

  ¿Hay que leer menos? presenta una estructura inductiva, debido a que el autor se centra en los problemas educativos de España hasta generalizar que los libros son en parte perjudiciales para la educación.

  En cuanto a las ideas que aparecen en el texto, podemos asegurar que la idea principal es que los libros inhiben un pensamiento liberal y propio.

  Además también aparecen otras ideas, como el problema educativo español, las reformas en educación que se hacen continuamente para solucionarlo y el valor cultural incuestionable que puede llegar a tener un libro si es bien usado.

  En general, los argumentos empleados son convincentes, ya que aparecen argumentos de hecho (Las ferias del libro se acompañan de planes de fomento de la lectura), de autoridad (En opinión de Schopenhauer la lectura es un obstáculo para el pensamiento libre y autónomo...)  y sociales (que se dirige contra el gran prejuicio común que identifica un libro con un valor cultural incuestionable) que apoyan la opinión del autor.

  3. El escritor intenta trasmitir que debemos estar dispuestos a ser sometidos a cualquier cambio que nos lleve a la mejora educativa y que es posible que la lectura no sea un buen camino para los estudiantes, pero tampoco todo lo contrario, no se debe abandonar la lectura, ni abusar de ella, hay que leer únicamente lo que se deba leer, y no hay que obligar al estudiante a leerse una obra que no le gusta, porque sencillamente las ganas de leer se esfuman rápidamente.

  No creo sinceramente que los libros puedan empeorar nuestra educación, todo lo contrario, la mejoran muchísimo, debido a que nos enseñan a leer, pero también a escribir y a tener opinión. La educación española está siendo un autentico fracaso, sí, es cierto, los libros son los primeros señalados, aunque realmente el problema esté en  la política.

  Si se observa de otro modo, es posible que la lectura ejerza una presión excesiva para los jóvenes que odian leer y más aún cuando es por obligación. Al fin y al cabo, los libros narran historias cotidianas de la vida y puede ser que no sea necesario leer para poder tener una visión crítica de la vida, sino que la propia experiencia te hace crítico.

  Quizás el problema relacionado con la lectura sea un problema causado por la obligación, y es posible que eliminando esas lecturas obligatorias, los estudiantes leyesen más.

  Hay que ver la vida de diversos puntos de vista, pero, en la actualidad, las obras, especialmente las novelas juveniles tienen una trama similar con el mismo argumento.

  Además como dije anteriormente acusar a la lectura de la educación española es un método muy antiguo que sirve para ocultar los daños que ha causado la política y sobretodo sus reformas, ya que es difícil que la educación española esté en una situación estable y cordial para todos.

  Podemos relacionar este texto periodístico con una de las obras españolas más importantes, “Don Quijote de la Mancha”, ya que en ellas se ve cómo la lectura no siempre es beneficiosa, debido a que su querido protagonista pierde la razón a causa de los libros de caballería.

  En conclusión, la lectura no es la responsable de la decadencia española, sino todo lo contrario, la lectura hace que las personas vean de forma realista el entorno que les rodea. Pero, si a un estudiante se le obliga leer una obra que no es de su agrado, nunca sabrá leer bien, porque lo más seguro es que intente leerla lo más rápido posible sin dejar tiempo a la comprensión. 

Luces de Bohemia, escena XI, Valle-Inclán

   El texto a comentar es un fragmento de la obra teatral titulada Luces de Bohemia del escritor noventayochista Valle- Inclán.

  2.a)  El tema del texto es el dolor y la impotencia que experimenta Max Estrella al saber de la muerte de un niño y de la del obrero  catalán.

  2.b) El fragmento habla de la España tan violenta que había a comienzos del siglo XX, se narra el dolor de una madre después del asesinato de su hijo, de la muerte del obrero catalán y de las actitudes opuestas que presentan Max y Don Latino.

  1. Según su contenido, podríamos dividir el fragmento en dos partes: la primera parte abarcaría desde el inicio del texto hasta la sexta intervención, donde los gritos de una madre que acaba de ver a su hijo morir provocan que Max tenga un gran sentimiento de rabia y dolor, en esta parte encontramos el dolor de la madre del niño fallecido, la rabia contenida de Max y la actitud egoísta y cruel de Don Latino; y la segunda parte se encontraría entre la segunda acotación y el final del fragmento, en la que se descubre que el obrero catalán ha muerto y Max no puede evitar sentir aún más rabia (Estoy mascando ortigas), impotencia y desprecio hacia quienes justifican esa violencia, además se puede apreciar otras ideas como la insinuación del suicidio (Te invito a regenerarte con un vuelo) y la violencia como el único medio con el que el gobierno español podía solucionar sus problemas.

  3. Este fragmento se encuentra en la escena undécima, una de las últimas escenas antes de la muerte de Max Estrella tras salir de la cárcel, en él apreciamos personajes como “La madre del niño”, “El empeñista”, “Don Latino” y “Max Estrella”, siendo los dos últimos los más destacados, entre ellos Max Estrella es el protagonista. La personalidad de cada uno de ellos queda completamente definida en esta escena. Max es un personaje bohemio que sueña con una mejora de la situación, mientras que Don Latino es un personaje egoísta y avaricioso, al que no le importa traicionar a la gente que lo aprecia para conseguir algún propósito.

   Valle-Inclán fue uno de los principales autores españoles de la Generación del 98, que destacó además por la creación de un nuevo género literario, el esperpento, que consistía en una deformación grotesca de la realidad, en Luces de Bohemia, e incluso en este fragmento podemos apreciarlo.

    El dramaturgo intenta mostrarnos que la mayor parte de la sociedad española prefería engañarse a sí misma (como hace Don Latino), viviendo en una mentira, para no sufrir con la dura realidad, mientras que aquellos que vivían en la realidad, eran demasiado cobardes para enfrentarse a ella solos, al igual que Max Estrella. En este texto se refleja el suicidio y la violencia como los únicos medios con los que se podía modificar la realidad.

   Es cierto que la situación española a comienzos del siglo XX era una realidad inverosímil que castigaba a gente inocente, pero no creo que toda la sociedad española se comportara siguiendo los estereotipos que nos enseña Valle-Inclán.

Existían personas que luchaban por una vida mejor sin importarles las consecuencias que esos actos les conllevarían, aunque la cosecha de su lucha estuviese destinada a ser recogida años después.

Además, no es justo criticar la actitud de personas como Don Latino ante la muerte de inocentes, poniendo como ejemplar la actitud de Max Estrella, cuando ambas son similares. Ninguno de los dos personajes se preocupan realmente por el dolor que pasan otros, viven su vida de forma egoísta, ya que no se sienten culpables de esa situación ajena (satisfecho de no haber llevado una triste velilla en la trágica mojiganda). Sin embargo, toda la sociedad es culpable de esas muertes, el silencio les hace culpables de ellas y cómplices de los asesinos.

Max Estrella critica la situación violenta de España, pero no aporta ninguna solución, ni tampoco intenta mejorarla, espera a que otra persona haga algo al respecto.

Nos enseña que el camino de progreso, mejora o salvación es el suicidio. Éste no se puede considerar como una forma de mejora, sino como una forma de escapatoria, pero esta escapatoria seria temporal, ya que la situación se volvería a repetir en cada nueva generación.

   Por otro lado, puede que considere el suicidio como la única forma de alcanzar totalmente la libertad para poder de elegir cuándo queremos acabar con nuestra vida, por tanto sería como la única oportunidad de la sociedad en la que ella misma elegía sobre su destino.

También es cierto que comparada con la sociedad cobarde española, aquellos que eran capaces de defender los derechos humanos formaban una minoría, debido a que el gobierno actuaba de forma represiva contra ellos.

   En conclusión, la situación que podemos apreciar en el fragmento de Luces de Bohemia no está muy alejada de la actualidad, ya que la violencia no nos ha abandonado aún, y sigue siendo usada por los sucesivos gobiernos corruptos que va adquiriendo España como forma de respuesta, por ejemplo es usada en los desahucios o en algunas manifestaciones. No obstante, no podemos olvidar a aquellos que dieron su vida por un futuro mejor, ya que aunque la situación no sea la soñada, gracias a ellos, pudimos optar a tener una mejor calidad de vida. 

El partido, Manuel Vicent

   El texto periodístico titulado “El partido” de Manuel Vicent fue publicado en el periódico “El país” el pasado 23 de marzo.

  2.a) El texto es una crítica a la sociedad española actual, la cual actúa de forma insensata.

  2.b) En él, se habla de cómo la población española no ha progresado, incluso se podría decir que ha empeorado, ya que ha rechazado todas las oportunidades que la vida le ha ofrecido para mejorar. Además, Manuel Vicent afirma que un partido de fútbol es la mera representación de la sociedad española, lo Apolo y lo Dionisio, aunque finalmente lo Apolo acaba siendo imperfecto, haciendo referencia también, a una de las noticias más actuales, la reivindicación de la independencia de Cataluña.

  1. Según su contenido, podríamos dividir el texto en tres partes: la primera parte se hallaría desde el inicio del texto hasta la tercera línea, donde se hace una breve introducción al tema del que tratara posteriormente, y en la que aparecen algunas ideas que defienden la involución de la historia de España y la definición de los españoles a través del fútbol; en la segunda parte, la más extensa, se situaría desde la línea tres hasta la línea dieciocho, en las que se asegura que la población española es la filosofía griega actual y que la perfección no existe, sino que todos al final acaban dejándose llevar por sus impulsos; por último, la tercera parte comprendería hasta el final del texto, en el que aparece la idea del independentismo catalán, de la necesidad de los ciudadanos de condenar culpables a otros de sus errores  y la de la tendencia que presenta el ser humano a generalizar todo cuanto le rodea. 

  3. Manuel Vicent nos intenta mostrar lo fácil que es manipular a la sociedad española, tan fácil o incluso más que en la época franquista, ya que la sociedad española es una población totalmente sumisa que dejó de preocuparse hace años por un bienestar colectivo. Con este texto, intenta explicarnos la situación en la que se encuentra antes de llegar al problema que plantea, es decir, en la España en la que se encuentra el deseo de independencia catalana.

   Estoy parcialmente de acuerdo con la visión que nos ofrece de la España actual, creo que al igual que el resto de los españoles, Manuel Vicent tiende a generalizar todo cuanto le rodea, pues presenta a una España en la que no hay diversidad de pensamiento.

No creo que en un partido de fútbol quede representado el prototipo de español, es muy difícil representar un prototipo y aún lo es más, si solamente se tiene en cuenta a una parte de la población, que posiblemente sea numerosa, pero que comparándola con la población total, es una colectividad muy reducida.

Además, hay que comprender que aunque la sociedad española haya tenido varias oportunidades para mejorar su mentalidad, no lo ha hecho, simplemente porque no ha sabido cuándo era el momento oportuno.

En esas gradas nos encontramos a muchos ciudadanos que han nacido en una dictadura y que han crecido en ella, y se han dejado guiar por el silencio constante y la involución, ya que a pesar de que cada individuo es capaz de guiarse por sí solo, en una situación como ésa siempre es necesario un pequeño impulso de alguna ideología más revolucionaria, se necesita la convivencia de diversas ideologías completamente distintas las unas de las otras.

La política nos maneja a su antojo, y en la actualidad, esta influencia ha aumentado considerablemente con el gran desarrollo de los medios de comunicación, como la prensa o la televisión, los que desde un primer momento nos están ofreciendo una determinada ideología y no dejan al ser humano pensar por sí solo, sino que le dan un impulso innecesario, haciendo que muchas veces no sepa por qué apoya una determinada idea.

Es una sociedad que le tiene miedo al cambio, y que considera que el acceso a la fama y al triunfo es el pase directo a la perfección, idealizando a esos jugadores de fútbol que encabezan su equipo.

Por otro lado, el fútbol es una de las pocas opciones que tiene la sociedad para poder distraerse y olvidar durante un periodo de tiempo, aunque sea breve, los problemas que le acechan día a día.

La propia sociedad se considera como perfecta, y se avergüenza de reconocer los errores que ha cometido, por lo que prefiere condenar a otros por ello.

Sin embargo, se trata de una población que es capaz de observar rápidamente los defectos del resto y los errores que cometen, convirtiendo a la mentalidad española en un proceso cíclico dirigido por el miedo a ser juzgado y por el deseo de juzgar a otros.

Esto explica que España se haya quedado muy alejada de las principales potencias mundiales, si la sociedad no progresa, se dice que debe hacerlo, pero si sí lo hace, se dice que no puede hacerlo, justificando la incapacidad de progreso con  la “Constitución española”.

Es fácil quejarse y criticar los actos de otros, algo que se nos da bastante bien. Para que la crisis española acabe o para que mejore la situación precaria por la que muchos ciudadanos están pasando se necesita un cambio radical, un cambio en el gobierno, y para que esto se produzca se debe producir un cambio de mentalidad en cada uno de los ciudadanos españoles.

La reivindicación de la independencia de Cataluña no supondría ningún problema si la sociedad no tuviese tanto miedo a que se produzcan cambios. Todo este “problema” coincide con uno de los errores que afirma Nietzsche que el ser humano ha cometido a lo largo de la historia, momificar la realidad mediante conceptos, haciéndola estática. La sociedad se niega a crear un mapa o visualización de otra España distinta a la actual, el concepto de “España” alberga una realidad cambiante, aunque no se le haya permitido cambio alguno debido a la dura represión con la que el gobierno español ha respondido a lo largo de la historia a aquella población minoritaria que luchaba por un cambio en us nación. 

   En conclusión, estas situaciones, nos incitan a reflexionar sobre la libertad del ser humano. ¿No se supone que en una democracia la sociedad tiene derecho a elegir su futuro? ¿Acaso estamos viviendo en una dictadura disfrazada de democracia? Si de algo estamos seguros es que vivimos en un país donde el bipartidismo se manifiesta hasta en el fútbol y donde los españoles somos tan buenos y poco egoístas que nos alegramos de que una minoría gane millones de euros por correr y dar al mismo tiempo patadas a un trozo de cuero, mientras que otros son desahuciados.

Los girasoles ciegos, cuarta derrota

   El texto es un fragmento de la obra “Los girasoles ciegos”, una recopilación de cuentos de Alberto Méndez  cuyos protagonistas se ven derrotados por tener una ideología diferente a la dominante, concretamente, nos encontramos en la cuarta derrotada, denominada al igual que el libro como “Los girasoles ciegos”, donde se narra la dura vida de una familia que debe fingir la inexistencia de su esposo y padre, el cual se encuentra escondido en un armario.

   2.a) El texto es el recuerdo de la vida de un niño tras “La guerra civil”.

   2.b) Este fragmento de la cuarta derrota habla de cómo la sociedad era engañada y sometida a un miedo continuo, una sociedad que solo podía triunfar si mantenía la misma ideología de la dictadura, ya que de lo contrario, era tachada de leprosa.

   1.Según su contenido, podríamos dividir el texto en tres partes distintas: la primera de ellas se localizaría en el primer párrafo, donde Lorenzo, uno de los niños afectados por las consecuencias de la dictadura franquista asegura cómo sus compañeros ocultaban sus recuerdos, apareciendo de esta forma la idea secundaria que afirma la existencia del miedo a recordar; la segunda parte se encontraría en el segundo párrafo, en el que aparece la idea de la falsa realidad defendida por el franquismo; y finalmente, la última parte se hallaría desde el tercer párrafo hasta el final del quinto, donde se apoya las ideas secundarias que afirman que el triunfo estaba ligado a la ideología y se realiza una comparación de la guerra con el terror, además cabe destacar la presencia de la idea principal del fragmento, la consideración de leproso a aquel que tuviese distinta ideología.

   3. El autor intenta mostrarnos la supremacía que creían tener los de ideología fascista por haber triunfado y las grandes justificaciones que hacían de las seguidas transformaciones que ocurrían en España.

En este fragmento de la cuarta derrota, al igual que en el resto del capítulo, se intenta reflejar la vida de la población española a través de los niños, los principales afectados tras “La guerra civil”, que se vieron condenados a seguir las reglas que les imponía el sistema español.

   Estoy de acuerdo con la visión que nos ofrece el autor de este fragmento, aunque difiero en algunos casos, por ejemplo, en la idea del triunfo ligado a la ideología.

Es cierto, que todas las personas que triunfaban pertenecían al mismo partido político, pero eso no quiere decir que tuviesen la misma ideología. Muchos de los que triunfaron no tenían  realmente una ideología fascista, solo aparentaban tenerla para poder asegurar su bienestar y el de sus seres queridos, mas no por este motivo hay que juzgarlos, fueron simplemente personas astutas, que siguieron el juego de mentiras que estaba formando el Gobierno.

Sin embargo, esas personas que engañaron al Gobierno que al mismo tiempo los engañaba, fueron una minoría que en muchos casos no pudo continuar con su mentira durante un gran periodo de tiempo.

Por otro lado, no todos los que tenían la misma ideología triunfaban, el triunfo dependía de la clase social a la que pertenecían, porque por ejemplo, los campesinos fascistas no triunfaron, siguieron viviendo en la más profunda miseria. Aunque, si se considera como derrota a la muerte, quizás el autor de este texto considere al triunfo no como un triunfo económico, sino como simplemente la oportunidad de vivir y luchar por lograr sus sueños.

El nuevo sistema político intentó asegurar una estabilidad futura mediante la represión de los adultos y mediante la educación de los niños.

El  principal problema de la España del siglo XX no fue causado por el Gobierno, fue causado por la sociedad, que a pesar de ser consciente de que el sistema intentaba engañarles, no protestaron por miedo, y tampoco fueron engañados por la política fascista, se engañaron ellos mismos al cambiar sus recuerdos completamente o al olvidarlos.

No obstante, no es justo criticar a esta sociedad sin comprender por lo que estaban pasando y por lo que habían pasado durante la guerra, ya que es algo prácticamente imposible de imaginar. Una sociedad que había presenciado cómo una gran cantidad de gente conocida había muerto o “desaparecido”, una sociedad que aguantaba la rabia contenida y a la minoría que le impedía gritar, un grupo de personas que no solo consideraba “leproso” a los de distinta ideología, sino que tachaba de leprosa a toda la sociedad.

   En conclusión, se trata de un tema que nos induce a reflexionar sobre nuestro pasado, sobre nuestro presente y  sobre nuestro futuro. ¿Realmente tenemos libertad para pensar? ¿O de lo contrario también nos vemos sometidos al Gobierno? El sistema político actual nos lleva a pensar que realmente no hemos cambiado demasiado, que aún siguen tratándonos de forma represiva, pero eso sí, de una forma más educada.